El papá gay Benjamín Carpenter es el campeón de adopciones en Gran Bretaña

Fuente: GWK

Cuando comenzó su viaje con las adopciones hace una década, Benjamín Carpenter era el adoptante gay más joven de su municipalidad. Ahora, el padre soltero de 31 años tiene cuatro hijos y está considerando adoptar un quinto.

La organización First4Adoption nombró a Benjamín como el campeón de adopciones del año durante la semana nacional de la adopción del Reino Unido a fin del año pasado (2015). El premio disparó el interés por Carpenter y su familia, llevándolo a asignar seudónimos a sus hijos.

Cada uno de ellos tiene necesidades especiales: Jack, de 8 años, es autista y tiene desorden obsesivo-compulsivo relacionado con el autismo. Ruby, de 5 años, tiene síndrome Pierre Robin, discapacidad visual, escoliosis y limitaciones en sus brazos por falta de huesos radiales. Lily, hermana biológica media de Ruby de 3 años, es sorda y usa lenguaje británico de señas para comunicarse. El recientemente adoptado Joseph, de 1 año, tiene síndrome de Down y usa una bolsa de colostomía.
Benjamín se ha encargado de las necesidades de cada niño como parte de lo que son, no como su característica definitiva.

“Todos mis hijos tienen esa actitud de ‘Tengo una discapacidad, ¿y?’ ” dice. Ellos disfrutan de lo que él siente es una vida familiar normal en una granja en Huddersfield, Reino Unido, que comparten con conejos, gallinas, gansos, patos y pavos reales.

“Ayer, el clima era hermoso. Estuvieron jugando en el jardín desde la mañana hasta la noche,” dice. “Nuestra vida es completa. Ellos son completos conmigo y yo soy completo con ellos”. Mientras el recibe la pregunta "¿Cómo lo logras?” frecuentemente, Benjamín dice que sólo es lo que el debe hacer — y hasta ahora, los niños han sido relativamente fáciles.

“Soy muy afortunado. Tal vez cambien cuando sean adolescentes. Obviamente tendrán sus propios problemas cuando crezcan con su adopción.”

El recibe una mesada por adopciones del servicio social por cada niño debido a que ellos tienen necesidades especiales, permitiéndole estar en cada a tiempo completo aparte de enseñar lenguaje británico de señas en escuelas.

Todos los niños están aprendiendo a comunicarse con Ruby. Benjamín les enseña Makaton, una forma simplificada de lenguaje de señas, en lugar del lenguaje británico. La dificultad de Ruby con el movimiento de sus brazos no le permite hacer las señales, así que sus hermanas han aprendido a comunicarse de otras maneras.

“Lo hacen con gestos faciales y lenguaje corporal. Es fascinante de ver cuando están juntas” dice Benjamín.

De hecho, Ruby ha aprendido a hacer muchas cosas independientemente sin usar sus brazos. Cualquiera que sea el desafío, Benjamín resiste el deseo de hacerlo por ella, y la anima a hacerlo por sí misma.

“Ella ha aprendido a adaptarse, así que ella usa sus piernas, boca o barbilla para hacerlo."
Los niños comparten un sueño colectivo de ir a Orlando, Florida y visitar Disney World.

“Ellos quieren subir a todas las atracciones cuando crezcan — y puedo verlos hacerlo, especialmente mi hijo,” dice Benjamín.

La adopción de Joseph se finalizó a principio de 2015. Benjamín ya piensa en adoptar un quinto hijo. Pero primero, Joseph tendrá un cirugía para revertir su colostomía.

Joseph fue dado en adopción por sus padres cuando supieron que tenía síndrome de Down. Como no fue retirado de su custodia por el estado, hasta que la adopción se finalizó, los padres mantuvieron sus derechos parentales.

Ben aceptando su premio

“Ellos podrían haber cambiado de opinión, si hubieran querido”, dice Benjamín. Hasta la última audiencia en la corte , sus padres biológicos estuvieron involucrados al punto en que Benjamín tenía que preguntarles sobre decisiones que afectaran a Joseph, como un corte de cabello.

Una vez que la adopción finalizó, Benjamín tuvo alivio.

“El asunto es que, él ahora está en un hogar estable y amoroso”. “Los chicos lo adoran. Jake es el primero en acercarse y decir ‘Este es mi hermano pequeño!'”

Aunque el empezó a tratar de convertirse en padre adoptivo cuatro años antes, Benjamín no fue empatado con un niño hasta 2010.

“En realidad, sabía lo que quería y fue muy difícil adoptar porque debía probar que podía hacerlo”, dice. Aunque la adopción por parejas del mismo sexo es normal ahora, entonces él se sintió bajo mucho escrutinio.

Todo lo que sabía es que su primer hijo, Jake, venía de un ambiente complicado. Luego, supo que tenía autismo y DOC. Con experiencia con adultos que tienen "necesidades complejas", Benjamín encontró su llamado: Dentro de los dos años siguientes, el se postuló para adoptar otro niño con necesidades especiales.

Cuando no está con sus hijos, Benjamín trabaja para educar a otros padres postulantes. “Doy muchas charlas en mi comunidad local — y cuando me encuentro por primera vez con unos padres postulantes, les pregunto, ‘Qué buscan en la adopción?’”, afirma Benjamín. “Cada adoptante comienza con la idea de lo que llamo la adopción tipo Angelina Jolie o Madonna, donde todo es perfecto.”

Muchos niños que superan los cuatro años de edad, y aquellos con necesidades especiales, tienen problemas para ser asignados a una familia porque no se ajustan al molde. Benjamín les muestra fotos de sus hijos y les cuenta su historia, lo bueno y lo malo, y trata de cambiar la noción de lo “normal.”
“Para mí se trata de hacer que la gente piense por fuera del molde.”

Comentarios adicionales a la propuesta de referendo de Viviane Morales

Han pasado varios meses desde que escribí mis comentarios iniciales referentes a la propuesta de referendo de Viviane Morales. Mi posición no sólo no ha cambiado, si no que se ha fortalecido y tiene bases muchos más fuertes, especialmente porque las causas y consecuencias del referendo se han ampliado enormemente.

La propuesta llegó a la comisión primera del Senado, donde fue votada a favor "con el argumento de respetar el mecanismo de participación ciudadana consagrado en la Constitución y permitir que el pueblo colombiano se pronuncie." Tal debate ocurrió casi simultáneamente con el escándalo de las cartillas para educación sexual preparadas por el Ministerio de Educación.

Y aquí es donde se empieza a notar la conspiración de la derecha religiosa para limitar el avance de los derechos de la minorías sexuales en Colombia.

El escándalo de la cartillas presentó montajes y falsedades (por ejemplo, porno europeo como parte del material) para atacar los programas del gobierno actual. Durante la defensa de la ministra ante el congreso, quedó claro que el contenido de tales manuales no es diferente al contenido que se ha venido presentando desde hace 10 años, cuando la oposición actual estaba en el gobierno. Sin embargo, en ese momento nadie dijo nada.... 

Después del primer debate de la propuesta de referendo en el Senado, vino todo un torbellino político en torno a las negociaciones de paz y su finalización, lo cual hizo que los debates referentes al referendo se dejaran de lado, pero por otro lado vendría a mostrar otras caras de la derecha, del radicalismo religioso colombiano, y en general del estado político del país.

De acuerdo a lo anunciado por el Presidente, los acuerdos serían sometidos a voto popular mediante un plebiscito. Durante varias semanas hubo campañas políticas promoviendo tanto el voto por el SI como por el NO, a una pregunta: “¿Apoya usted el acuerdo final para terminar el conflicto y construir una paz estable y duradera?” 

El acuerdo final fue publicado, pero debido a su extensión de casi 300 páginas y a su lenguaje es muy posible que una mínima fracción de la población realmente los haya leído. Las posiciones por el SI y por el NO se endurecieron durante las semanas previas al plebiscito. Ambos lados dijeron muchas cosas referentes a las consecuencias, pero pocos podían asegurar que era verdad o no. La información era mucha y la desinformación era mayor.

Finalmente, el plebiscito contó con una votación de casi 13 millones de personas con una victoria por el NO con 50.21% frente al SI con 49.78%. La diferencia entre ambas opciones fue de 53.

894 votos.

El NO fue ampliamente apoyado por iglesias cristiana y evangélicas y el partido del Centro Democrático, liderado por el ex-presidente Alvaro Uribe, quien gobernó entre el 2002 y el 2010. El director del la campaña del NO dió una entrevista donde dejó claro que su campaña había sido estratégicamente mercadeada, no para informar a la gente, si no para enervarla. Una parte del argumento usado por esta campaña se refirió a la "ideología de género" (la cual aún estaba fresca en la memoria pública tras el asunto de las cartillas del Ministerio de Educación), en referencia a una parte del acuerdo donde se busca reparar a las víctimas del conflicto por motivos de su condición sexual (mujeres y población LGTB).

Sobra decir que el acuerdo no puede entrar a aspirar a cambiar la constitución nacional o a generar cambios en asuntos que no sean consecuencia del conflicto. Sin embargo, a partír de la victoria del NO, muchos (demasiados) agentes que apoyaron la campaña del NO entraron a buscar ventajas para sus comunidades (¿y para sí mismos?). Cada sector preparó los puntos que espera que se renegocien con las FARC y envió representantes para discutirlos con representantes de la insurgencia. Incluso a escondidas, como lo hicieron los representantes de las iglesias y la senadora Morales, quien asumió unilateralmente la representación de las iglesias, sin ser realmente representante oficial de ninguna. En respuesta, los representantes de la comunidad LGTB acudieron a la reunión programada con las FARC.

Toda esta explicación de lo sucedido con el proceso de paz tiene por objeto mostrar la profunda polarización que se ha alcanzado no sólo con todo el proceso de paz, si no con el asunto del enfoque de género, y los derechos de las minorías sexuales.

Para concluir, en Australia después de meses de discusión se votó en contra de un plebiscito para someter a votación popular la implementación del matrimonio de parejas del mismo sexo en ese país. Pero, lo principal es que no se votó en contra del plebiscito porque se crea que Australia no está preparada para eso; se votó en contra porque se consideró que es un asunto que debe ser discutido por el Senado, y no sometido a votación popular. Esto, a pesar de que gran parte de las encuestas muestran que la población está de acuerdo con el matrimonio igualitario. De hecho, de los más de 500 distritos de Australia, se estima que solamente en uno la mayoría está en desacuerdo con el matrimonio igualitario. En Colombia, el Senado se ha demostrado incompetente para votar derechos de minorías sexuales, a diferencia de la Corte Constitucional.

Pero la otra razón que necesitamos conocer en Colombia es que se votó en contra de este plebiscito en Australia para evitar la polarización de la población. El matrimonio igualitario lleva años en la agenda política, siendo utilizado como tema electoral, por lo que la población ya lo considera un tema político relevante de derechos humanos por aprobar.

Con todo esto dicho, ¿Colombia necesita más razones para generar conflicto? El conflicto ya hace parte del folclor nacional, y estamos en un momento donde se empieza a solucionar un nudo gigantesco en el entorno político. La población ha seguido a sus 'líderes' casi ciegamente, y se ha demostrado poco razonable, a decir verdad. Con estos líderes incendiarios, a pesar de que haya paz política, el pueblo rehuye a convivir con el que tenga ideas, opiniones, o naturalezas diferentes.

Falta mucha educación. Y falta mucho liderazgo.

No necesitamos el referendo de Viviane Morales.

Qué significa realmente mantener el espacio para alguien.

(What it Really Means to Hold Space for Someone)

Por Heather Plett en domingo 8 de mayo de 2016

Fuente: http://upliftconnect.com/hold-space/

Cómo estar ahí para la gente que te necesita más.

Cuando mi mamá estaba muriendo, mis hermanos y yo nos reunimos para estar con ella en sus días finales. Ninguno de nosotros sabía nada de apoyar a alguien en su transición de esta vida a la otra, pero estábamos seguros de querer mantenerla en casa, así que lo hicimos.

Mientras apoyábamos a mamá, estábamos, a la vez, apoyados por una talentosa enfermera de cuidado paliativo, Ann, quien vino cada pocos días a cuidar de mamá y hablarnos de los que podríamos esperar en los siguientes días. Ella nos enseñó a inyectar a mamá con morfina cuando estaba inquieta, ella ofreció hacer las tareas difíciles (como bañar a mamá), y sólo nos dió tanta información como necesitábamos sobre disponer del cuerpo de mamá luego de que su espíritu se hubiese ido.

La autora con su madre.

“Tómense su tiempo,” ella dijo. “No necesitan llamar a la funeraria hasta que estén listos. Reúnan a la gente que quiera despedirse. Siéntense con su madre por el tiempo que necesiten. Cuando estén listos , llamen y vendrán a recogerla.”

Ann nos dió un regalo increíble en esos días finales. Aunque fue una semana dolorosa, sabíamos que estábamos siendo apoyados por alguien que estaba a una llamada.

En los dos años que han pasado, con frecuencia pienso en Ann y el importante papel que tuvo en nuestras vidas. Ella fue muchos más de lo que puede caber en el título de "enfermera de cuidado paliativo". Ella fue facilitador, entrenador y guía. Al ofrecer apoyo y guía gentil y libre de prejuicio, ella nos ayudó a pasar uno de los caminos más difíciles de nuestras vidas.

El trabajo que Ann hizo puede ser definido por un término que se ha vuelto común en algunos círculos en los que trabajo. Ella estaba sosteniendo el espacio para nosotros.

Aprendiendo a mantener el espacio para otros

Qué significa "sostener el espacio" para alguien más?

Significa que estamos dispuestos a caminar junto a otra persona en cualquier camino que están cruzando sin juzgarlos, hacerlos sentir inseguros, tratar de arreglarlos o tratando de crear un resultado. Cuando sostenemos el espacio para otros, abrimos nuestros corazones, ofrecemos apoyo incondicional y dejamos ir juicios y el control.

A veces nos encontramos sosteniendo el espacio para gente mientras ellos sostienen el espacio para otros. En nuestra situación, por ejemplo, Ann sostenía el espacio para nosotros mientras nosotros sosteníamos el espacio para mamá- Aunque nada sé de sus sistema de apoyo, sospecho que hay otros sosteniendo el espacio para Ann mientras ella hace este trabajo desafiante y significativo. Es virtualmente imposible ser un fuerte sostenedor de espacio a menos que haya otros sosteniendo el espacio para nosotros. Incluso los líderes, entrenadores, enfermeras, etc, más fuertes necesitan saber que hay gente con quienes pueden ser vulnerables y débiles sin miedo a ser juzgados.

Comprendiendo la esencia de mantener el espacio para alguien

En mis papeles como profesor, facilitador, entrenador, madre, esposa y amiga, etc, hago lo mejor por sostener el espacio para otros de la misma forma en que Ann lo hizo para mi y mis hermanos, No siempre es fácil, porque tengo una tendencia muy humana de querer arreglar a la gente, darles consejo, o juzgarlos por no estar más allá de lo que están, pero sigo intentando por que sé que es importante. Al mismo tiempo, hay gente en mi vida en la que confío para que sostengan el espacio por mí.

Para apoyar verdaderamente a otros en su propio crecimiento, transformación, dolor, etc, no podemos quitarles su poder (como tratar de arreglar sus problemas), avergonzarlos (como sugerir que deberían saber hacer mejor algo), o sobrecargarlos (como dándoles más información de lo que pueden recibir en ese momento). Necesitamos estar preparados para hacernos a un lado para que tomen sus propias decisiones, ofreciendo apoyo y amor incondicional, dar una guia gentil cuando se necesite, y hacerlos sentir seguros aunque cometan errores.

Sostener el espacio no es algo exclusivo de facilitadores , entrenadores, o enfermeros de cuidado paliativo. Es algo que todos podemos hacer por el otro - por nuestras parejas, hijos, amigos, vecinos, e incluso extraños con los que entablamos conversación en el bus al trabajo.

Cada día es una oportunidad para sostener el espacio para los que nos rodean

8 claves para ayudarte a sostener el espacio para otros

Estas son las lecciones que he aprendido de Ann y otros que han sostenido el espacio para mi.

1. Dar permiso a la gente para confiar en su propia intuición y sabiduría. Cuando apoyábamos a mamá en sus últimos días, no teníamos experiencia para apoyarnos y así, intuitivamente, supimos que era necesario. Supimos llevar su cuerpo disminuido al baño, supimos como sentarnos y cantar para ella, y supimos amarla. Incluso supimos cuando era tiempo de inyectar el medicamento que aliviaría su dolor. De manera muy suave, Ann nos hizo saber que no necesitábamos hacer las cosas de acuerdo a protocolos arbitrarios de cuidado de salud;simplemente necesitábamos confiar en nuestra intuición y sabiduría acumulada en los años en que amamos a mamá.

2. Dar a la gente tanta información como puedan manejar. Ann nos dió instrucciones simples y nos dejó unos folletos, pero no nos deslumbró con mucho más de lo que podíamos procesar en ese momento de duelo. Demasiada información nos hubiese dejado incompetentes y poco útiles.

3. No anules tu poder. Cuando le quitamos el poder de tomar decisiones a la gente, se sienten inútiles e incompetentes- Puede haber momentos cuando sea necesario entrar a tomar decisiones difíciles por otros (como cuando hay una adicción y una intervención parece ser la única forma de salvarlos), pero in casi cualquier otro caso, la gente necesita ser autónoma al tomar sus propias opciones (incluso nuestros niños). Ann sabía que necesitábamos sentirnos empoderados al tomar decisiones por nuestra madre, así que ofreció apoyo pero nunca trató de mandarnos o controlarnos.

4. Mantén tu ego fuera. Esto es importante. Todos caemos en eso de vez en cuando - cuando empezamos a creer que el éxito de alguien más depende de nuestra intervención, o cuando pensamos que su fracaso se refleja pobremente en nosotros, o cuando estamos convencidos que cualquier emoción que decidan dejarnos se trata de nosotros en vez de ellos. Es una trampa en la que ocasionalmente me encuentro cuando enseño. Me puedo sentir más preocupado por mi propio éxito (Le agrado a los estudiantes? Sus notas reflejan mis habilidades para enseñar? Etc.) que en el éxito de mis estudiantes. Pero eso no ayuda a nadie - ni a mi. Para verdaderamente apoyar su crecimiento, necesito mantener mi ego fuera y crear el espacio donde ellos tengan la oportunidad de crecer y aprender.

5. Hazlos sentir lo suficientemente seguros para fallar. Cuando la gente está aprendiendo, creciendo o pasando por un cambio o un duelo, están propensos a cometer errores. Cuando nosotros, al mantener el espacio para ellos, evitamos juzgarlos y avergonzarlos, les ofrecemos la oportunidad de encontrar el valor para asumir riesgos dentro de ellos mismos y la resiliencia para continuar aunque fallen. Cuando les hacemos saber que fallar es parte del viaje y no el fin del mundo, ellos gastarán menos tiempo latigándose por fallar y más tiempo aprendiendo de sus errores.

6. Da guía y ayuda con humildad y consideración. Alguien que mantiene el espacio con sabiduría sabe cuando no dar guía (como cuando haría sentir a alguien tonto e inadecuado) y cuando ofrecerla con gentileza (como cuando una persona la solicita o están tan perdida como para saber qué pedir). Aunque Ann no nos quitó nuestro poder o autonomía, ella se ofreció para bañar a mamá y hacer algunos de los cuidados más desafiantes. Eso fue un alivio para nosotros, pues no teníamos experiencia y no queríamos avergonzar a mamá (como cuando sus hijos la verían desnuda). Ese es un baile cuidadoso que hay que hacer al mantener el espacio para otros. Reconocer las áreas en que se sientes más vulnerables e incapaces y ofrecer la ayuda necesaria sin avergonzarlos necesita práctica y humildad.

7. Crear un grupo cerrado para emociones complejas, miedos, traumas, etc. Cuando la gente siente que están en un espacio que ofrece mayor profundidad de la que están acostumbrados, se siente suficientemente seguros para permitir que emociones complejas aparezcan en vez de permanecer ocultas. Alguien que ha practicado mantener espacios saber que esto puede suceder y estará preparado para mantenerlo de manera gentil, de apoyo y libre de juicios. En La Vía Circular, hablamos de "mantener el borde" para alguien.

El círculo se convierte en el espacio donde la gente se siente lo suficientemente segura para descomponerse sin temer que eso los dejará permanentemente rotos o avergonzados frente a otros. Alguien siempre esta ahí para ofrecer fuerza y valor. No es algo fácil, y es algo que continúo aprendiendo al sostener conversaciones cada vez más desafiantes. No podemos hacerlo si somos muy emocionales, si no hemos trabajado duro en ver nuestras propias sombras, o si no confiamos en la gente para quienes mantenemos el espacio. En el caso de Ann, ella hizo esto al visitarnos con ternura, compasión y confianza. Si hubiese visitado en alguna manera que no ofrecía confianza en que podría manejar situaciones difíciles o si hubiese temido a la muerte, no habríamos sido capaces de confiar en ella como lo hicimos.

8. Permitirles hacer diferentes decisiones y tener diferentes experiencias a las tuyas. Sostener el espacio es sobre respetar las diferencias de cada persona y reconocer que esas diferencias pueden llevarlos a hacer decisiones que no haríamos. A veces, por ejemplo, ellos tomarían decisiones basados en reglas culturales que no entenderíamos desde nuestra experiencia. Cuando mantenemos el espacio, dejamos de lado el control y honramos las diferencias. Esto apareció, por ejemplo, en la forma en que Ann nos apoyó tomando decisiones sobre lo que había que hacerse con el cuerpo de mamá después de que su espíritu no se alojaba más ahí. Si hubiese habido algún ritual que necesitábamos realizar antes de dejar ir su cuerpo, seríamos libres de hacerlo en la privacidad de la casa de mamá. 

Sostener el espacio no es algo que podemos dominar en una noche, o que puede ser adecuadamente realizado con una lista de consejos como los que ofrezco. Es una práctica compleja que evoluciona con la práctica, y es única para cada persona y situación.

Imagen principal: Extracto de un trabajo de uneflaneuse

¿Qué pasó con el noble arte del llanto masculino?

Fuente: https://aeon.co/essays/whatever-happened-to-the-noble-art-of-the-manly-weep


Uno de nuestras mas fuertemente enraizadas creencias de la masculinidad es que lo hombres no lloran. Aunque el deje salir una lágrima discreta en un funeral, y es aceptable que él se desfogue cuando se golpea los dedos en la puerta del carro, se espera que un hombre de verdad recupere el control rápidamente. Llorar abiertamente es estrictamente para niñas.

No es sólo una expectativa social; es un hecho científico. Toda las investigaciones hasta la actualidad encuentras que las mujeres lloran significativamente más que los hombres. Un metaestudio de la Sociedad Alemana de Oftalmología en el año 2009 encontró que las mujeres lloran, en promedio, cinco veces más frecuentemente, y casi dos veces más en cada episodio. Esta diferencia es tan común que se podría asumir que es parte de nuestra biología, gústenos o no, siendo una diferencia de los géneros que no se puede borrar.

Pero de hecho, esta diferencia del llanto en los géneros parece ser un hecho reciente. Evidencia histórica y literaria sugiere que,en el pasado, no sólo los hombres lloraban en público, sino que nadie lo veía como femenino o vergonzante. Al contrario, era algo normal en casi cualquier lugar del mundo en la mayor parte de la historia registrada.

En la Iliada de Homero, en la cual el ejército griego entero rompe en llanto unanimemente en no menos de tres ocasiones. El rey Príamo no sólo llora sino que se arranca el cabello y se arrastra en el suelo en su tristeza. Zeus llora lagrimas de sangre, e incluso los caballos inmortales de Aquiles lloran inconsolables por la muerte de Patroclo. Por supuesto, no podemos asumir que la Iliada es un recuento fiel de los hechos históricos, pero no hay duda de que los antiguos griegos la veían como el modelo del comportamiento heroico.

Esta imagen del llanto masculino continuó hasta el medioevo, cuando aparece en documentos históricos y en narraciones ficticias. En crónicas de ese periodo, encontramos un embajador continuamente rompiendo en llanto al referirse a Felipe el Bueno, y toda una audiencia en un congreso de paz se tiraba al suelo llorando y lamentándose al escuchar los discursos. En el poema épico del siglo XI La Canción de Rolando, el poeta describe su reacción a la muerte del héroe: "Los señores de Francia derraman amargas lágrimas,/ Y 20,000 se desmayan en su dolor y caen". Podemos estar seguros de que esto no sucedió como está descrito, pero es notable que 20,000 caballeros se desvanezcan de dolor era considerado noble, no ridículo.

Aún más, el héroe que llora no era sólo un fenómeno occidental; también aparece en épicas japonesas. En El Cuento de Heike, frecuentemente citado como modelo de comportamiento para el samurai, encontramos hombres llorando cada tanto. Una respuesta típica a la muerte del comandante en jefe: "De todos los que oyeron, amigo o enemigo, ninguno pudo más que llorar hasta que sus mangas estuvieron mojadas."

Algunos objetan que todas esas son demostraciones publicas y ceremoniales de dolor. Los hombres pueden llorar de esta manera ritual en asuntos importantes de muerte, guerra y política, pero seguramente lágrimas personales de amor y frustración aún se limitaban a las mujeres?

En una palabra, no. En los romances medievales, nos encontramos con innumerables casos de caballeros llorando puramente porque han perdido sus amadas. En "El Caballero de la Carreta" de Chrétien de Troyes, nada menos que el héroe, Lancelot, llora en una breve separación de Ginebra. En otro momento, llora en el hombro de una mujer al pensar que no se llegará a un gran torneo. Lo que es más, en lugar de estar disgustada por este lloriqueo, ella se anima a ayudar, y Lancelot llega al torneo después de todo. Todos los caballeros reales se reducen de forma rutinaria a las lágrimas cada vez que se les cuenta una historia desgarradora. Es difícil pensar en cualquier situación específica en el que las lágrimas pueden ser aún exclusivamente asunto de las mujeres.

Aún más notable es que no hay ninguna mención en estas historias de hombres que traten de restringir u ocultar sus lágrimas. Nadie pretende tener algo en el ojo. Nadie hace una excusa para salir de la habitación. Lloran en una sala llena de gente con la cabeza bien alta. Tampoco sus compañeros se burlan de esta 'falta' pública; que es universalmente considerado como una expresión admirable de sentimiento.

Hasta hace poco, hombres adultos se forzaban a si mismos a llorar públicamente con la esperanza de impresionar a otros.

La Biblia está llena de referencias similares al llanto demostrativa de reyes, pueblos enteros, y Dios mismo (encarnado en Jesús). Es comprensible, entonces, que durante siglos las lágrimas estaban vinculadas a la piedad. Las Confesiones de San Agustín están llenas de descripciones de llanto incontrolado del santo. La carta de San Jerónimo a Eustoquio tiene ocho referencias diferentes al llanto; él se describe como estar en un 'mar de lágrimas', 'empapados de lágrimas', y termina exhortando a los fieles a 'cada noche lavar las sábanas y humedecer el colchón con sus lágrimas". San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas, describe 175 episodios de llanto separados en una sola sección de 40 páginas de su diario.

El llanto era una parte central del culto que fue descrito en las reglas de las órdenes monásticas como un acompañamiento necesario de la oración y el arrepentimiento. A lo largo de la Edad Media, la desaprobación del llanto se limita a las lágrimas hipócritas, que se entienden como común tanto en hombres como en mujeres. Dicho de otra manera, hasta hace poco, hombres adultos se forzaban a si mismos a llorar públicamente con la esperanza de impresionar a sus compañeros.

Hay una clara excepción a este festival de lágrimas en todo el mundo. Como el medievalista Sif Rikhardsdottir de la Universidad de Islandia anota, los escandinavos mantuvieron una compostura de ojos secos a través de estos siglos. En sus Traducciones Medievales y el Discurso Cultural (2012), Rikhardsdottir ilustra este punto citando dos versiones de una épica medieval en la que un niño héroe se pierde en el bosque. El héroe francés se disuelve en lágrimas de autocompasión; su colega islandés admira estoicamente el paisaje y contempla su siguiente movimiento.

La descripción en el texto islandés es positiva: "Allí era muy encantador y agradable para sentarse. Saltó de su caballo y miró hacia el mar con la intención de sentarse allí hasta que le llegó una revelación. 'Rikhardsdottir comenta: "El llanto no era aceptado socialmente, y ciertamente no para los hombres de la Escandinavia medieval. La acusación de un hombre llorando era de hecho justificadamente vengada con la muerte. "Mientras que esta respuesta podría parecer extrema, el sentimiento que hay detrás es familiar hoy en día.

Fuera de Escandinavia, del llanto masculino persistió hasta bien entrado el período moderno temprano, y se extendió a los parlamentarios, así como caballeros y monjes. En 1628, el político inglés Thomas Alured describe la reacción en la Cámara de los Comunes a una carta del rey amenazando la disolución del Parlamento: 'habló Sir Robert Phillips, y mezcló sus palabras con el llanto ... St Edward Coke se vio obligado a sentarse cuando comenzó a hablar, por la abundancia de lágrimas: sí, el portavoz ... no podía contener el llanto y el derramamiento de lágrimas '.

Así que ¿a dónde fueron todas las lágrimas masculinas? La verdad es que no sabemos a ciencia cierta. No hubo movimiento anti-llanto. No hay tratados escritos contra las lágrimas de los hombres, y no hay líderes de iglesia o estado que introdujeran medidas para desalentarlas. Su disminución se produjo de manera lenta y silenciosa, tal que nadie parece haberse dado cuenta de que esto ocurría. Pero por el siglo 18, los defensores del culto a la sensibilidad exhortaban a los hombres a ser más sensibles, con un énfasis en el flujo de lágrimas, lo que implica que los hombres ya eran considerados como impedidos lacrimalmente. En la época romántica, las lágrimas masculinas estaban reservadas a los poetas. A partir de aquí, es sólo un breve salto a los héroes con cara de póquer de Ernest Hemingway, que, a pesar de sus inclinaciones poéticas, no pueden expresar el dolor de otras maneras mas que embriagándose y cazando búfalos.

La posibilidad más obvia es que es el resultado de los cambios de nuestro paso de una sociedad agraria feudal a una urbana e industrial. En la Edad Media, la mayoría de la gente pasa su vida entre aquellos que habían conocido desde su nacimiento. Un típico pueblo tenía solamente 50-300 habitantes, la mayoría de ellos relacionados por sangre o matrimonio;  dando una situación como de una gran familia atrapada en una reunión eterna en el medio de la nada. Las cortes medievales eran también ambientes de intimidad extrema, donde los cortesanos pasaban días enteros en la compañía del otro, año tras año. Los reyes llevaban a cabo negocios de sus camas, a cuyos pies sus servidores favoritos dormían por la noche. Podemos ver esta familiaridad también en un detalle curioso de la vida real, tales como el noble en los tribunales de muchos reyes europeos cuyo codiciado privilegio que era para ayudar al rey en la defecación.

Pero desde el siglo 18 al 20, la población se urbanizó; pronto, las personas estaban viviendo en medio de miles de extraños. Además, los cambios en la economía requirieron que los hombres a trabajasen juntos en fábricas y oficinas, donde la expresión emocional e incluso conversación privada se veían como una pérdida de tiempo. Como Tom Lutz escribe en Llanto: La Historia Natural y Cultural de las Lágrimas (1999), los directores de fábricas deliberadamente entrenaron a sus trabajadores para reprimir sus emociones con el objetivo de aumentar la productividad: "Usted no quiere que las emociones interfieran con el buen funcionamiento de las cosas. '

Aunque algunas mujeres trabajaban en las fábricas también, eran mucho más propensas a permanecer en el hogar con la costura, el lavado de ropa o los inquilinos; o sirviendo como domésticas e institutrices en otros hogares. Cuando un ama de casa o sirvienta llora, sólo la ven los miembros de la casa. A menudo, nadie la vería. En lugar de ser gritada por un capataz, podría llorar en su propia lavadero en paz.

No podemos dejar de sentir el dolor de las lágrimas, y con frecuencia resentimos esa intimidad no deseada, el equivalente emocional de una mano atrevida.

Tales contextos tienen un efecto significativo en lo gratificante que es llorar. Un estudio realizado por Lauren Bylsma, Ad Vingerhoets, y Jonathan Rottenberg, publicado en la revista Journal of Social y Clinical Psycology en 2008, encontró que las personas se sintieron mejor después de un buen llanto - aunque lloraran solos o con una sola persona de apoyo. Cuando estaban en público, o con alguien que no sirve de apoyo, el llanto les hizo sentir aún peor. Algunas formas de apoyo se expresan con gestos simples tales como "palabras de confort" y "brazos de confort"- que parecen bastante fáciles, pero que son poco probables de encontrar en una fábrica.

La pregunta es si nuestra supresión cultural de las lágrimas de los hombres es perjudicial o beneficiosa. En el lado positivo, la muchos de nosotros agradecemos no tener que lidiar con el llanto de compañeros de trabajo. El llanto de otra gente nos hace incómodos. Es un resultado inevitable de nuestra capacidad de empatía. No podemos dejar de sentir el dolor de las lágrimas; pero por esa misma razón, nos molesta. Puede ser una intimidad no deseada, el equivalente emocional de una mano atrevida. La reacción visceral de la mayoría de la gente es hacer lo que sea necesario para que las lágrimas se detengan.

Aún más, no hay que ser paranoico para pensar que el poder de las lágrimas tiene uso como manipulación. Los psicólogos reconocen el papel de las lágrimas de manipulación, e incluso consideran que es innato. Los bebés lloran de forma natural cuando tienen hambre, dolor o malestar; esto dispara respuestas de cuidado en los adultos. Y, en caso de que lo pregunten, un estudio realizado por Miranda Van Tilburg, Marielle Unterberg y Vingerhoets, publicado en el British Journal of Developmental Psychology en 2002, ha establecido que los niños y niñas lloran por igual hasta que llegan a la pubertad.

Está claro que hay un punto en el desarrollo de un niño cuando el llanto por la comida se convierte en simple llanto cuando sus padres no le compran algo que quiere. Estas lágrimas pueden ser muy eficaces; muchos PlayStations han sido comprados para un niño que llora. Y cualquier persona con un familiar lloroso sabe que algunos adultos también pueden salirse con la suya mediante la activación de la hidráulicas. Si fuera aceptable el uso de llanto como una táctica de manipulación en el lugar de trabajo, los empleados llorones tendrían una ventaja sobre sus compañeros con ojos secos. Tal como está, el resultado más probable de llorar demasiado en el trabajo es que va a ser despedido por correo electrónico.

Así, las prohibiciones sociales contra el llanto son posiblemente útiles. La productividad del trabajo mejora, al evitar los dramas de extraños; y hombres (y mujeres, en el lugar de trabajo) se ven limitados en el uso de manipulación emocional.

Sin embargo, los seres humanos no fueron diseñados para tragarse sus emociones, y hay razón para creer que suprimir las lágrimas pueden ser peligroso para el bienestar. La investigación en la década de los 80 por Margaret Crepeau, profesora de enfermería en la Universidad de Marquette en Milwaukee, se encontró una relación entre la cantidad de enfermedades relacionadas con el estrés y el llanto suprimido de una persona. El llanto también está correlacionado con la felicidad. Vingerhoets, profesor de psicología en la Universidad de Tilburg en los Países Bajos, se ha encontrado que en países donde las personas lloran más, hay niveles más altos de satisfacción. Por último, el llanto es una herramienta importante para la comprensión de los propios sentimientos. Un estudio de 2012 de pacientes con síndrome de Sjögren - cuyos enfermos son incapaces de producir lágrimas - encontró que ellos tenían significativamente más dificultades para identificar sus emociones que un grupo de control.

También puede sufrir si simplemente oculta sus lágrimas de los demás, como se espera de los hombres de ahora. Como hemos visto, el llanto puede ser un comportamiento social diseñado para obtener atención de la gente que le rodea. Si bien esto puede ser inapropiado en una evaluación de desempeño, podría ser una forma esencial de alertar a amigos y familiares - e incluso colegas - de la necesitad de apoyo. Los tabúes contra la expresividad masculina implican que los hombres son mucho menos propensos que las mujeres a obtener ayuda cuando están sufriendo de depresión. Esto, a su vez, se correlaciona con mayores tasas de suicidio; los hombres tienen de tres a cuatro veces más probabilidades de cometer suicidio que las mujeres. La depresión masculina tiende a ser causa de alcoholismo y adicción a las drogas, que tienen su propia morbilidad. Piense en la estoica Escandinavia, cuyas naciones tienen un alto rango de productividad - y también en las tasas de alcoholismo y suicidio.

Por lo tanto, podría ser el momento para que los hombres vuelven a las lagrimeo del pasado. Aunque no podemos volver a los pueblos muy unidos de la época medieval, podemos tratar de revivir su espíritu fraterno. Como la cultura de la oficina se hace cada vez más informal, podríamos desear complementar los viernes informales con los lunes emocionales? ¿Podemos imaginar un mundo en el que tanto los hombres como las mujeres lloren abiertamente al oír cifras decepcionantes en una reunión de ventas? Puede ser que nos alejemos de la idea de una versión moderna de Lancelot quien, cuando su jefe no quiere que le enviara a una gran conferencia, solloza hasta que es liberado del compromiso. Sin embargo, este riesgo parece trivial, situado junto a un mundo en el que suprimimos nuestros sentimientos hasta que apenas sabemos lo que son.

Los Cuatro Arquetipos del Varón Maduro: El Mago

Por Brett y Kate McKay

Fuente: Art of Manliness

Publicado el 28 de Noviembre de 2011

Traducido por Carlos Chocontá

Esta es la quinta parte de una serie sobre los arquetipos de la masculinidad madura basada en el libro Rey, Mago, Guerrero, Amante de Robert Moore y Douglas Gillette. Si no lo has hecho, se recomienda leer primero la introducción a la serie. Además, ten en cuenta que estos mensajes son un poco más esotéricos que lo usual, y tienen el propósito de llevar a una cuidadosa reflexión.

Más de un niño pasa por una fase de magia al crecer. Aprende algunos trucos de cartas, y tal vez va a la tienda local de magia para buscar trucos más elaborados. Incluso entrar en la tienda es un poco emocionante, así como mostrar trucos recién aprendidos a la familia y amigos.

La mayoría de los hombres superan su afición por la magia, aunque no necesariamente su fascinación con ese arte. Pero incluso las filas profesionales de magos están dominadas por los hombres.

Así que ¿por qué los hombres se atraen tanto por la magia?

La atracción masculina a la magia se remonta a algo mucho más profundo que la capacidad de sacar un conejo de un sombrero. Más bien, se basa en lo que las habilidades del mago representan-el poder que proviene del dominio de un conocimiento secreto y la capacidad de usar ese conocimiento para manipular herramientas para el control de ciertos elementos y producir los resultados deseados. El anhelo de aprovechar y poseer ese poder es lo que alimenta el arquetipo del Mago, una energía que todo hombre debe buscar, sea o no que tenga la esperanza de serruchar una dama en dos.

Las características del Mago en su plenitud

Intelectualmente Curioso / El titular del Conocimiento Oculto

Como Moore dice, "El Mago es el conocedor." ¿Qué es lo que sabe? "Secreto y el conocimiento oculto de todo tipo." Si bien este tipo de conocimiento suena muy esotérico, y puede ser, Moore simplemente se refiere a cualquier tipo de conocimiento que "no es inmediatamente aparente o de sentido común". Es el conocimiento que se aprende en grados , su dominio necesita gran esfuerzo y diligencia, y la recompensa es poder habitar en un reino al que el hombre común no tiene acceso. Moore sostiene que:

"Todo el conocimiento que tiene entrenamiento especial para adquirir es del dominio de la energía del mago. Ya sea que seas un aprendiz entrenando para convertirte en un maestro electricista y desentrañar los misterios de la alta tensión; o un estudiante de medicina, moliendo noche y día, estudiando los secretos del cuerpo humano y usando las tecnologías disponibles para ayudar a sus pacientes; o un aspirante a corredor de bolsa o un estudiante de altas finanzas; o un aprendiz de una de las escuelas psicoanalíticas, estás exactamente en la misma posición que el aprendiz de chamán o curandero en las sociedades tribales. Gastas grandes cantidades de tiempo, energía y dinero con el fin de iniciarte en reinos enrarecidos de poder secreto. Estás siendo sometido a una duras pruebas de tus capacidades para convertirte en un maestro de este poder. Y, como sucede en todas las iniciaciones, no hay ninguna garantía de éxito ".

Mientras realizas tus estudios o las tareas del día a día de tu profesión, es probable que no te sientas actuando en un "reino del poder secreto". Pero da un paso atrás y considera que, ya se trate de la forma de colocar un hueso o reparar un carburador, es probable que puedas hacer cosas que para los demás sean completamente oscuras y rodeadas de misterio.

Un Maestro de Tecnología

Nikola Tesla

Hace unos meses compré un iPad. Me encanta. La primera vez que usé su pantalla, me sentí como que estaba usando una especie de espejo mágico que me concedía acceso a una cantidad infinita de conocimiento. En un momento puedo estar leyendo una biografía de Winston Churchill y al siguiente puedo estar viendo un vídeo gratuito sobre Churchill en YouTube. El iPad, junto con otras tabletas, son grandes ejemplos de la tercera regla del escritor de ciencia ficción Arthur C. Clarke: "Cualquier tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia."

Y en efecto, el Mago es un "maestro de la tecnología". Cuando los hombres aprenden el conocimiento secreto de cómo funciona el mundo, y utilizar ese conocimiento para aprovechar sus leyes, energías y fuerzas para manipular con herramientas y sistemas prácticos, ellos acceden a la energía del Mago. Inventores, científicos y hasta bandidos son ejemplos de "maestros de la tecnología. Es curioso cómo a menudo imbuimos nuestros más famosos inventores y creadores con cualidades casi sobrenaturales. La prensa llamó a Thomas Edison "El mago de Menlo Park," leyendas brotaron sobre Nikola Tesla y su poder sobre la electricidad, y los últimos obituarios sobre Steve Jobs solían referirse a sus creaciones como casi mágicas.

Convertirse en un maestro de la tecnología no requiere inventar un dispositivo como el iPad. En su lugar, simplemente hay que crear. Hay un concepto en la tradición esotérica occidental del hermetismo que dice que la meta del hombre ha de ser vivir el principio de: "Así como arriba, hay abajo". Es una especie de amonestación similar a la de Cristo en la oración del Señor "hacer en la tierra como en el cielo." Existen varias interpretaciones sobre el significado de" Así como arriba, hay abajo ", pero la interpretación que me gusta es de hacer realidad nuestros pensamientos amorfos, imaginaciones y sueños. Con el fin de lograr esto, debemos utilizar todos los conocimientos y herramientas a nuestra disposición. En resumen, debemos convertirnos en maestros de la tecnología.

Reflexivo

El Guerrero es el arquetipo de la acción. Pero él recibe órdenes de marcha del Mago. Esta es la energía que alimenta la introspección saludable. Cuando te enfrentas a una decisión difícil, tus deliberaciones sobre qué curso tomar son alimentadas por el Mago. Su poder proviene de reflexión profunda y la meditación; El Mago es como un excelente jugador de ajedrez; cuanto más experimenta y estudia, más es capaz de ver la vida como un tablero de ajedrez, visualizando todos los posibles movimientos, y prediciendo con precisión a donde conducirán los movimientos. Esta capacidad también genera las corazonadas, los sentimientos viscerales y las decisiones espontáneas que un hombre hace en un momento de crisis.

Reticente

En la sociedad actual, la información se ha democratizado enormemente, y la gente puede esperar que todo lo que hay por ser conocido esté a disposición de todas las personas. Si le dices a alguien que cierto conocimiento es sagrado, secreto, o simplemente demasiado avanzado para que ellos entiendan, típicamente se ofenden profundamente y automáticamente asumen que estás tramando algo sospechoso. Pero los grandes maestros a lo largo de la historia comprendieron que el conocimiento y la verdad deben ser enseñados "mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, aquí un poco, y allí un poco." El aprendizaje efectivo debe hacerse en grados, cada avance se gana por el dominio de la etapa anterior. Cada concepto se basa en otro, hasta que una persona ha adquirido el conocimiento perfecto.

Los que tratan de saltar a la parte profunda sin antes aprender a nadar puede ahogarse. Por esa razón, los hombres con el acceso de la energía del Mago son reticentes sobre los conocimientos que poseen, sólo compartiéndolos con el estudiante serio que continuamente demuestra que es digno del conocimiento que busca.

Alquimista de la Vida

Los alquimistas de la antigüedad trataron de encontrar una manera de convertir los elementos más básicos en oro. Y esta tendencia de convertir la oreja de un cerdo en un bolso es una corriente vital en la corriente de energía del Mago. Cuando el arquetipo del mago está integrado en un hombre, busca formas de convertir situaciones decepcionantes y reveses en oportunidades para aprender, crecer y convertirse en un hombre mejor.

Mediador Espiritual

Como Moore dice, el Mago "entiende el vínculo entre el mundo invisible de los espíritus-el mundo Divino- mundo y el mundo de los seres humanos y la naturaleza." Como mediador entre estos mundos, el Mago tiene la capacidad de explicar ideas espirituales complicadas en formas que otros pueden captar fácilmente. Si alguna vez has hablado con un amigo que usó una metáfora simple para resolver tus dudas, esa era la energía del mago en acción.

La Iniciación y El Obstáculo Moderno para Acceder a la Energía del Mago 

Hay dos funciones principales por donde la energía del mago fluye: el iniciado y el iniciador. O en otras palabras, el aprendiz y el mentor.

Como acabamos de discutir, la energía del Mago nos impulsa a obtener conocimiento oculto. Pero contrario al adagio popular acerca de los magos profesionales-sobre nunca revelar sus trucos-, un hombre verdaderamente animado por el arquetipo maduro del Mago está dispuesto a compartir lo que ha aprendido con los demás. Él desea elevar el buscador serio y sincero a su nivel.

Esta es la razón de que la falta de energía del Mago en la cultura moderna está realmente en el centro de los problemas que muchos hombres están teniendo hoy. Hay una falta de hombres maduros que hayan hecho un ritual de paso disponibles para iniciar otros hombres en el "conocimiento secreto" de la virilidad. Los papás y abuelos, tíos y primos, utilizados para enseñar a sus hijos y otros jóvenes cómo actuar, vestirse y comportarse como un hombre. Pero muchos hombres han crecido sin un mentor en estos días y por lo tanto se sienten perdidos, sin rumbo y la deriva.

Esto no sólo es cierto cuando se trata de ser iniciado en la masculinidad, sin embargo, sino que también se aplica a la trayectoria profesional de un hombre. En su mayor parte, se han ido los días de gremios y aprendizajes íntimos, y las escuelas de oficios han perdido popularidad. Los hombres están en una feroz competencia entre sí y están buscando por sí mismos, así a menudo no hay nadie dispuesto a iniciar a un hombre en su vocación. Es revelador que los aprendizajes han sido sustituidos por internados; en vez de ser iniciado en el trabajo, los internos están hechos para hacer el trabajo sucio indeseable de los demás y luego se dejan ir cuando su estadía temporal finaliza.

Que muchos hombres tienen un hambre insatisfecha para la iniciación en algún tipo de conocimiento secreto puede ser evidenciado por la creciente popularidad de artistas del levante y seducción que prometen, por unos pocos cientos o miles de dólares, enseñar a sus iniciados los secretos para conquistar un montón de mujeres. Y un montón de hombres que no pueden encontrar mentores están dispuestos a dar grandes cantidades para contratarlos. En la superficie, la popularidad del movimiento del artista del levante (PUA-Pick-Up Artist) se debe simplemente al deseo de querer ser grandioso en levantar chicas, pero creo que en realidad es una manifestación de esta hambre más profunda de ser iniciado en un reino secreto, y tener conocimiento que otros no tienen. Y de hecho se ve este tipo de lenguaje utilizado en una gran cantidad de foros de PUA-esta gente habla de los diferentes niveles de conocimiento que ganas, y cómo sólo el 10% de las personas que estudian el tema alguna vez realmente lo entienden, etc.

Conozco un par de tipos que han conseguido algo de algunas de esas clases y libros. Principalmente, que están aprendiendo las habilidades sociales básicas que simplemente no reciben como niños. Sin embargo, no creo que los hombres jóvenes puedan saciar plenamente su hambre de una iniciación a la edad adulta en un programa de enseñanza del levante por varias razones.

En primer lugar, la mayoría de los gurús PUA no son más que charlatanes de marketing en Internet que se aprovechan de la inseguridad sexual de un hombre joven con el fin de hacer dinero. En lugar de estar en contacto con la energía positiva del Mago, muchos entrenadores PUA están poseídos con la sombra del Mago, el manipulador. La iniciación a la edad adulta que ofrecen estos gurús carece de la seriedad y la profundidad de la iniciación de hombres que han desarrollado plenamente el masculino maduro dentro de sí mismos.

En segundo lugar, la hombría de los devotos del PUA está definida con respecto a las mujeres-están consumidos pensando en mujeres- cómo piensan, cómo pueden ser manipuladas, cómo hablar con ellas, donde encontrarlas, y demás. Pero la hombría no se trata de mujeres. Mira cualquier gran hombre del pasado, ninguno de ellos hizo de las mujeres su principal objetivo. En su lugar, se concentraron en el dominio de un tema más importante de conocimiento oculto, uno que creó un legado real y duradero para ellos. Su éxito atrajo naturalmente las mujeres a ellos, sin la necesidad de trucos especiales.

De arriba a abajo, de izquierda a derecha:
El Mago en su plenitud.
El Manipulador Solitario. El "Inocente que Niega.
El Niño Precoz.
El Sabelotodo Embaucador. El Tonto.

Las sombras del Arquetipo del Mago

El Manipulador Independiente

El Mago en su plenitud desea iniciar otros hombres en su conocimiento, llevándolos de grado en grado, para que puedan convertirse en hombres mejores y más felices. La Sombra del Manipulador se hace pasar por el Mago en su plenitud, que se aprovecha de los aspirantes a ser iniciados con la promesa de enseñar sus secretos, pero no les da todo su conocimiento. Él les esconde cosas a ellos con el fin de alimentar tanto su orgullo como su bolsillo. Los Manipuladores cobran a sus seguidores un montón de dinero con la promesa de que el estudiante puede llegar a ser como ellos, pero no les da los verdaderos secretos para hacer eso, y sobre todo el secreto de que a menudo no pueden llegar a ser como ellos, porque su propio éxito se debió a x, y o z factor que no va a ocurrirle a nadie más.

La Internet ha creado un ejército de Manipuladores. Donde quiera que mires hay charlatanes que prometen revelar los secretos para meter mujeres en tu cama, o perder peso, o ganar dinero en línea ... si sólo compras el libro electrónico por $ 200.

Los manipuladores juegan un papel destacado en nuestro escenario cultural. Banqueros de Wall Street, políticos, agencias de publicidad y medios de comunicación son todos expertos son todos los expertos absolutos en conseguir seguidores compartiendo algo de la historia, pero no toda.

Otro aspecto del manipulador es su distanciamiento cínico de otras personas. Veo esta sombra en hombres muy frecuentemente. Ellos son los que, cuando se enfrentan a su incapacidad para comprometerse a nada, para ser apasionado, o para disfrutar de los placeres de la vida, va a replicar con "La vida no examinada no vale la pena vivirse." Moore resume las cuestiones de este hombre muy bien:

"Este es el hombre que piensa demasiado, que se hace a un lado de su vida y nunca la vive. Está atrapado en una red de pros y contras sobre sus decisiones y se pierde en un laberinto de meandros de reflexión del que no puede librarse. Tiene miedo de vivir, de 'saltar a la batalla. "Él sólo puede sentarse en su roca y pensar. Los años pasan. Se pregunta donde el tiempo se ha ido. Y termina lamentando una vida de esterilidad. Él es un voyeur, un aventurero de sillón. En el mundo de la academia, es innecesariamente minucioso. Por temor a tomar la decisión equivocada, no decide. En su miedo de vivir, él tampoco puede participar en la alegría y el placer que otras personas experimentan en sus vidas vividas. Si él oculta cosas a los demás y no comparte lo que sabe, finalmente se siente aislado y solo. En la medida en que él ha hecho daño a otros con su conocimiento y tecnología-en cualquier campo y en cualquier forma-al cortar a sí mismo de la relación con otros seres humanos que viven, ha cortado su propia alma ".

El Inocente

El Inocente es el polo pasivo de la sombra bi-polar. Un hombre poseído por el Inocente sombra quiere todo el poder, la gloria, y el estatus que viene con el aprovechamiento del arquetipo del mago en su plenitud, pero él no está dispuesto a trabajar o asumir la responsabilidad que dichos poder, gloria, y estatus requieren. Ellos ven a otro hombre haciendo algo realmente genial, y deciden que quieren hacerlo también. Estos son hombres que se entusiasman mucho con un nuevo pasatiempo, o creencia, o carrera-el entusiasmo absolutamente corre a través de ellos-pero después de que la parte fácil ha pasado (el nombre de la banda, la compra de una tabla de skate, el diseño del logotipo), se dan cuenta de cómo se requiere mucho "trabajo improductivo" para ser realmente bueno en aquello y se dan por vencidos. Los hombres encantados por la sombra del Inocente quieren ser millonarios, pero no están dispuestos a trabajar duro y trabajar años para lograrlo. Quieren tocar la guitarra como Django Reinhardt, pero abandonan las clases de guitarra después de unas pocas semanas. Quieren ser espiritual, pero sin toda esa oración, meditación o estudio de las Escrituras.

Pero el comportamiento de la sombra del Inocente no se detiene allí. Porque un hombre en contacto con el Inocente nunca puede alcanzar o lograr sus objetivos debido a la pereza, no quiere que los demás alcancen sus metas y ambiciones tampoco. Se convierte en una piedra de tropiezo para otros simplemente por envidia. Un hombre poseído por el Inocente menosprecia el éxito de los demás y hace todo lo que puede para disminuirlo. Theodore Roosevelt despreciaba ese tipo de hombre. Para él, un hombre poseído por el Inocente era "una de esas almas frías y tímidas que no conocen ni la victoria ni la derrota".

Cómo acceder al Arquetipo del Mago 

Comprométete con el aprendizaje permanente
Medita
Crea más, consume menos.
Trabaja con las manos.
Participe en un rito de iniciación
Encuentra un mentor
Conviértete en un mentor
Únete a una organización fraterna como los Masones o Caballeros de Colón
Labra un espacio sagrado en tu vida. Esto es, en mi opinión, la mayor clave para acceder al arquetipo del mago. En la vida del hombre moderno, no hay una línea entre lo sagrado y lo profano. Pero si quieres acceder a los conocimientos, energías e ideas que existen en un plano superior a tu vida ordinaria del día a día, entonces necesitas una entrada a ese reino superior. El espacio sagrado es la puerta de enlace. Labrarse un ritual por sí mismo, un tiempo o un espacio físico en el que no se interrumpe, donde otros no están al tanto de lo que piensas. A lo mejor es escuchar a Bach en su estudio después de que los niños se van a la cama. Tal vez se trate de encontrar una arboleda especial, aislada en el parque donde vas a pensar. Tal vez es un paseo por la mañana en el bosque. A lo mejor es ir un día de la semana por la mañana a misa sin su familia. Sea lo que sea, traza una línea alrededor de ella y hazlo sea sagrado en su vida.


Los cuatro arquetipos de lo masculino maduro:
Introducción
Los arquetipos de la infancia - Parte I
Los Arquetipos de la infancia - Parte II
El Amante
El Guerrero
El Mago
El Rey

Los cuatro arquetipos del Varón Maduro: El Guerrero

Por Brett y Kate McKay

Fuente: Art of Manliness

Publicado el 23 de Octubre de 2011

Traducido por Carlos Chocontá

Esta es la cuarta parte de una serie sobre los arquetipos de la masculinidad madura basada en el libro Rey, Mago, Guerrero, Amante de Robert Moore y Douglas Gillette. Si no lo has hecho, se recomienda leer primero la introducción a la serie. Además, tenga en cuenta que estos mensajes son un poco más esotéricos que lo usual, y tienen el propósito de llevar a una cuidadosa reflexión.


Cada gran civilización tiene una gran tradición guerrera y con sus guerreros míticos. El Antiguo Testamento relata las historias de un pueblo guerrero y un dios guerrero. En el antiguo Mediterráneo, los espartanos tenían quizás la tradición guerrera más legendaria. Desde el nacimiento, la sociedad espartana nutrió y entrenó a sus muchachos para convertirse en guerreros, y que esa formación rigurosa creó hombres como Leonidas y sus 300 hombres de espíritu invencible. Japón tenía sus arrojados guerreros samurai cuyo coraje impávido vino de vivir la vida como si ya estuvieran muertos.

Hoy el arquetipo del guerrero sigue vivo en nuestra reverencia por los que sirven en las fuerzas armadas, en libros modernos y películas. William Wallace de Braveheart y el general Maximus de Gladiador encarnan el arquetipo del guerrero.

Pero, en general, la cultura moderna no se siente cómoda con la energía del guerrero. El advenimiento de la guerra mecanizada durante la primera mitad del siglo 20 arruinó el ideal romántico de coraje marcial. Desde las revoluciones sociales y culturales de los años 60 y 70, en general hemos enseñado a niños y hombres a evitar la confrontación y el conflicto y, a cambio, nutrir su "lado femenino". El resultado es el Tipo Bueno; el hombre que va a evitar la confrontación y la agresión aún cuando la confrontación y la agresión están justificadas.

La sociedad empuja a los hombres a ser dulces y sensibles, por el termo a que se conviertan friamente estoicos, abusivos y destructivamente furiosos. Pero la percepción de la sociedad sobre el arquetipo del guerrero no se basa en la energía del guerrero en su plena manifestación saludable, sino en las sombras del arquetipo. El problema no es la energía del guerrero en sí, sino la energía del guerrero que no se utiliza en armonía con los demás arquetipos masculinos y dirigida por la empatía, la contemplación, y el orden. La lucha contra sí misma no es mala, la pregunta es simple: ¿Para qué lucha un hombre? Se necesita la energía del Guerrero no sólo en tiempos de guerra, pero en la lucha de la vida.

El aprovechar correctamente la energía del Guerrero ofrece a un hombre una fuente insuperable que le impulsará a alcanzar sus metas, luchar por buenas causas, alcanzar la grandeza, y dejar un legado duradero.

El guerrero en Su Plenitud

Moore dice que "Las características del guerrero en su plenitud llevan a una forma total de la vida, aquello que los samurai llaman do. Estas características constituyen Dharma del Guerrero, Maat, o Tao, un camino espiritual o psicológica por la vida ".

¿Cuáles son esas características? Echemos un vistazo.

Nota: Mientras que aquí usamos el lenguaje del guerrero marcial, las características se pueden aplicar a la misión de vida de cualquier hombre, ya sea civil o soldado.

Agresivo

Si buscas la palabra "agresivo" en el diccionario, estas son las definiciones que encontrarás:

1. caracterizado por o que tiende a adelantar ofensivas sin provocación, ataques, invasiones, o similares; militantemente adelantado o amenazante
2. hacer un esfuerzo supremo para ganar o tener éxito; competitivo
3. vigorosamente energético, especialmente en el uso de la iniciativa y contundencia
De las tres definiciones, la primera es la más popular en la cultura moderna. Algo no provocado, fuera de lugar. Nótese con qué frecuencia "excesivamente" precede a "agresivo" en el lenguaje común. La agresión también puede traer a la mente las políticas militares con las que una persona no está de acuerdo. En general tiene una connotación negativa.

Pero la verdadera agresión se debe pensar en el contexto de la segunda definición del diccionario. Esfuerzo. Energía. Iniciativa. Fuerza. La agresión es una herramienta neutral que puede ser aprovechada, ya sea para bien o mal. Cómo se canaliza hace toda la diferencia. Un hombre que no aprovecha su agresión en absoluto  pelea con todo el mundo y por todo; sus relaciones fracasan y él se atrofia en su desarrollo personal. El hombre que niega demasiado su agresión se convierte en el estereotípico buen tipo-la agresión adecuada se convierte en agresión pasiva. Él es demasiado "amable" para ir tras lo que quiere, y él hierve en su interior a causa de ella. Un hombre que ha integrado con éxito el arquetipo del guerrero aprovecha su agresión como la fuerza que lo empuja a competir para ser el mejor y lo mueve siempre hacia adelante hacia sus metas.

Propósito

Por supuesto que el uso adecuado de agresión presupone que el hombre tiene metas por las que él está esforzándose en primer lugar. Un hombre tiene que tener un propósito claro y definido en la vida, o se sentirá perdido e inquieto, como si estuviera a la deriva en vez de marchar adelante.

Consciente

La atención del guerrero es doble. En primer lugar, él siempre está alerta y despierto, siempre vigilante. Él tiene conocimiento agudo de la situación. Él nunca deja que la complacencia arrulle; en cambio, siempre está mirando, observando, estudiando, y planificando. En segundo lugar, el Guerrero es consciente de la finitud de la vida y lo inevitable de la muerte, y él a propósito contempla esa muerte. Su valor radica en el hecho de que él no tiene miedo a morir. Lo corto de la vida trae claridad a su mente. Él sabe que en cualquier momento podría ser el último por lo que hace que cada día cuente y decisión. ¡Carpe Diem! se convierte en su grito de guerra.

Adaptable

Durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos, el Ejército Continental sabía que no podía igualar sus tropas y armamento con los de los británicos. Así que en lugar de enfrentarse a ellos en un campo de batalla tradicional, los milicianos lanzaron ataques sorpresa sobre el enemigo. Este es el camino del guerrero; es un guerrillero. Cuando está en contra de grandes dificultades, abandona las convenciones y utiliza su inteligencia y su inteligencia estratégica para encontrar formas creativas para cambiar el rumbo a su favor. Él es un luchador eficiente, estudia las debilidades de sus oponentes y concentra sus ataques allí. Él es flexible y capaz de responder a los cambios al cambiar la táctica sobre la marcha.

Minimalista

La clave para el éxito en la guerra de guerrillas es la habilidad del luchador para viajar con poco peso. Mientras que la fuerza tradicional tiene el poder en sus recursos superiores, esos recursos también pesan y aminoran su velocidad. El guerrillero se despoja de todo lo superfluo y del exceso de equipaje; él lleva sólo lo que necesita y es por lo tanto rápido y ágil, capaz de estar dos pasos por delante del enemigo.

Decisivo

En tiempos de paz o de crisis, ya sea por las cosas grandes o pequeñas, el guerrero es capaz de tomar decisiones con valentía. Él no sostiene titubeos, preguntándose qué debía hacer, con miedo de elegir la opción equivocada. Él es tranquilo y calmado bajo presión. Una vez que toma una decisión, sin vacilar sigue porque no vive en pesar. El guerrero es capaz de ser tan decisivo porque se entrena a fondo para esos momentos; está preparado. Piensa en todas las contingencias posibles y lo que va a hacer en cada situación antes de que llegue la crisis. Cuando la crisis llega, su mente y su cuerpo ya instintivamente saben qué hacer.

Hábil

Parte de la confianza del guerrero en sus decisiones tiene sus raíces en su competencia suprema. De acuerdo con Moore, "la energía del Guerrero tiene que ver con la habilidad, el poder y la precisión." El Guerrero "tiene el dominio absoluto de la tecnología de su oficio ... la tecnología que le permite llegar a su meta. Ha desarrollado habilidad con las "armas" que utiliza para poner en práctica sus decisiones ".

Leal

Si recuerdas, el héroe es el arquetipo infantil que madura en el arquetipo del guerrero. Parte de este proceso de maduración se centra en un cambio en las lealtades de un hombre. Moore sostiene que "la lealtad del héroe ... es realmente a sí mismo a impresionar a sí mismo consigo mismo y para impresionar a los demás." Las lealtades del guerrero, en cambio, "se refieren a algo más allá y aparte de él mismo y sus propias preocupaciones." La lealtad del guerrero se centra en "una causa, un dios, un pueblo, una tarea, una nación más grande que los individuos." El guerrero tiene un "compromiso central" en torno al cual se organiza su vida. El propósito de su vida se basa en los ideales y principios, lo que naturalmente le despoja de lo superfluo y la mezquindad y trae a su vida gran significado.

Disciplinado

El Guerrero domina su cuerpo y mente. Su poder se basa en el autocontrol. Él sabe cuándo ser agresivo y cuán agresivo ser. Él es el dueño de sus energías, liberándolas y retirándolas como le plazca. Él decide la actitud que tomará en una situación determinada, en lugar de dejar que la situación dicte cómo se siente. A diferencia del arquetipo infantil del Héroe, el Guerrero entiende sus límites; toma riegos calculados en lugar de innecesarios. Su disciplina también le libera de un miedo al dolor. Los hombres mediocres y débiles creen todo dolor es malo. El guerrero sabe que hay dolor malo y dolor bueno. Él está dispuesto, incluso deseoso de soportar el dolor psicológico y físico en el camino hacia sus metas. Es el tipo de hombre que se vive la filosofía de que el "dolor es apenas debilidad que sale del cuerpo"; él disfruta la dificultad porque le hace más fuerte.

Emocionalmente Independiente

No todo el tiempo, sino cuando está en modo de Guerrero. Para completar su misión, el guerrero debe estar separado emocionalmente-desde el miedo y la duda generada por sus propios sentimientos, a la intimidación que emanaba de su enemigo, y de los "deberes" y exigencias puestas en él por amigos y familiares. El guerrero necesita el tipo de claridad mental que sólo viene de pensar en un propósito único, o como Moore dice, "El guerrero necesita espacio para mover la espada."

Apagar ese desapego emocional cuando está fuera de la misión representa el gran reto para el guerrero. La incapacidad para hacerlo puede dar lugar a una de las sombras del Guerrero.

El destructor creativo

El guerrero es el arquetipo de la destrucción. Sin embargo, el guerrero en su plenitud sólo destruye para "hacer espacio para algo nuevo y fresco y más vivo." El suyo es un acto de destrucción creativa, él no rompe cosas simplemente por el placer de hacerlo. Hacemos un llamado al arquetipo del guerrero cuando dejamos malos hábitos y los reemplazamos por otros mejores, o cuando nos deshacemos de las personas en nuestras vidas que nos traen abajo y rodearnos de personas que edifican.

De arriba a abajo, de izquierda a derecha: 

El guerrero en su plenitud. 

El sádico. El masoquista. 

El Héroe. 

El Gran Matón. El Cobarde.

Las sombras:

El Sádico. 

Como acabamos de discutir, los hombres en contacto con el arquetipo del Guerrero tienen la capacidad de desprenderse de las emociones y las relaciones humanas. Mientras este desprendimiento ofrece un hombre con mucha atención necesaria en las tareas importantes, cuando se convierte en el estado permanente de un hombre, la sombra del Sádico controla la psique de un hombre.

Esta es la razón por la que los soldados, que tienen una actitud mental de misión mientras están en servicio, pueden encontrar muy difícil adaptarse a la vida de vuelta a casa y encontrar su lugar en sus familias, que se basan en las necesidades emocionales y asuntos corrientes-cosas que el soldado ha sido tenido que dejar de lado. La vida de misión lo liberó de la mezquindad humana y regresar a ella puede ser desgastante. Esto también es cierto para los abogados, ministros, médicos, políticos y otros hombres que pueden estar casados con un trabajo que requiere cambios de modo misión a modo familiar, lo que puede ser difícil para ellos.

Como su nombre lo indica, el Sádico puede ser cruel, incluso con los más vulnerables. Él desprecia a los débiles. Un oficial al mando en el Ejército puede intentar manejar rígidamente a su familia de la misma manera que él conduce a sus tropas. El Sádico crea altos estándares, inalcanzables para sí mismo y los que le rodean. Cuando un niño llega a casa con una calificación menos que perfecta, un padre influenciado por el Sádico le regañará sin piedad. Un hombre con la energía positiva del Guerrero habría mostrado decepción amablemente, y luego se ofrece a ayudarle a estudiar para el próximo examen.

El disgusto del Sádico con la debilidad está relacionada con el arquetipo infantil del héroe. El héroe intenta romper con su madre y la energía femenina en general, en su intento de convertirse en su propio hombre. Pero los hombres adultos que aún están inseguros acerca de ser "suficientemente hombre" proyectan esta inseguridad en los demás. Odia lo que teme tener dentro de sí mismo.

Según Moore, los hombres poseídos por el Sadista también tienden a ser adictos al trabajo. Son los hombres que se enorgullecen de trabajar toda la noche en la oficina y volver a casa a las 7 am, sólo para salir de la oficina de nuevo una hora más tarde. Ellos eligen el trabajo a expensas de la salud e incluso de la familia. Toman la comodidad del guerrero con el dolor a un extremo y la aprovechan al máximo para llegar a la cima. Pero lo están haciendo porque realmente no saben lo que quieren de la vida, y trabajar constantemente les distrae de este hecho. Una vez que llegan a la cima, a menudo se sienten vacíos, perdidos, y amargados. Pero muchos Sádicos simplemente se queman antes de llegar allí.

El masoquista. 

El masoquista es la sombra pasiva en la triada del arquetipo del guerrero, y sus atributos son similares a los de la sombra del cobarde del arquetipo infantil del Héroe. Un hombre poseído por el masoquista siente que no puede hacer nada. Él es fácil de convencer, sin límites personales y les permite a otros pisotearlo. Puede odiar su trabajo o la relación en que está y se queja, pero en lugar de dejar de fumar, reducir sus pérdidas y seguir adelante, él sigue en lo mismo y trata más duro de ser quien su jefe o novia quieren que sea y aguanta aún más abuso. Porque aunque se queja del dolor, a él realmente le gusta. Este es el hombre que disfruta ser el mártir.

Las sombras bipolares de un arquetipo a menudo trabajan juntas en contra de un hombre. Los hombres bajo la influencia del Masoquista tomarán las faltas de respeto sin luchar o hacerse valer. Entonces un día, algo, tal vez una crítica de su esposa, lo empuja sobre el límite y él "explota con abuso sádico verbal [y a veces incluso] físico."

Cómo acceder al arquetipo del Guerrero

Muchos hombres hoy en día carecen de la energía del Guerrero. Ellos han aprendido toda su vida que la agresión es mala y que sólo deben trabajar en ser "chicos buenos". Pero si hay algo que el mundo necesita hoy en día, es hombres en contacto con el arquetipo del Guerrero. Es la energía que impulsa a los hombres a atreverse mucho y luchar por una buena causa. ¿Qué podemos hacer para acceder a esta energía positiva del Guerrero?

Vé películas sobre grandes guerreros. Sí, es un cliché, pero funciona. No necesariamente tienen que ser las películas de guerra. Cualquier película que exhibe los hombres con el espíritu guerrero sirve. Estas son algunas de mis películas de guerreros favoritas . Me encantaría conocer la tuya:

Corazón Valiente
Gladiador
Los Siete Samurais
El Último Mohicano
Shane
Gloria
Patton

Lee biografías sobre grandes guerreros. También, analiza escritos como los de Marco Aurelio (el máximo guerrero-filósofo).

Entrena en boxeo u otro arte marcial.

Haz algo que te asuste.

Trabaja en ser cada vez más decisivo.

Medita. Especialmente sobre la muerte.

Deja de asumir deberes impuestos. El guerrero es capaz de desprenderse de las opiniones de los demás con el fin de llevar a cabo su misión.

Encuentra tus valores fundamentales.

Ten un plan y un propósito para tu vida.

Aumenta tu capacidad de adaptación mediante el fortalecimiento de tu capacidad de recuperación.

Estudia y practica las habilidades necesarias para completar tus metas. Ya sea puntería, programación informática, o de ser carismático, conviértete en un maestro de tu oficio.

Encuentra los principios a los que eres leal.

Establece algunos términos inalterable, no negociables (o N.U.T.s: Non-negociable Unalterable Terms) y vívelos.

Compite en una carrera como el Warrior Dash. ¡Tiene la palabra guerrero justo en el nombre!

Fortalecer tu disciplina mediante el establecimiento de hábitos y rutinas diarias.

Adopta una filosofía minimalista. Ordena tu vida. Simplifica tu dieta. Sal de deudas.


Los cuatro arquetipos de lo masculino maduro:
Introducción
Los arquetipos de la infancia - Parte I
Los Arquetipos de la infancia - Parte II
El Amante
El Guerrero
El Mago
El Rey